보현삼매품普賢三昧品 제3第3
이지理智가 끝없는 것을 보普라 하며, 지혜智慧를 따라 뭇 중생들을 이익케 하는 것이 현賢이다. 삼三은 정正이고 매昧는 정定이니, 삼매는 정수正受로써 산란함이 없이 제법諸法을 받아들여 기억하고 간택하는 것이다.
또는 등지等持라고도 하는데, 정정正定이 바른 지혜를 낳아 평등하게 모든 법을 대한다는 뜻이다.
보현은 제불만행諸佛萬行의 보살로 앞의 37문問 중, 어떤 것이 일체 보살의 행해行海며, 출잡出雜이며, 바라밀波羅蜜인가를 명확히 이 품品에서 말해 준다. 즉 중생의 업계業界와 제불諸佛의 업계業界를 구체적으로 풀어 주는 품品이다.

보현보살입삼매정普賢菩薩入三昧定
부처님이 서광을 발하자 그 빛에서 연화가 나오고, 보현보살이 여래 앞에 연화장 사자좌에 앉아서, 세계해 미진수 같은 보현보살들과 일체제불비로자나여래장신삼매에 들어서 ①교의敎義 ②사리事理 ③경지境智 ④행주行住 ⑤인과因果 ⑥의정依正 ⑦체용體用 ⑧인법人法 ⑨역순逆順 ⑩감응感應 10가지 이치를 구족하고 있다. 이 십문十門은 십현문十玄門과 같아서 하나를 들면 전체가 따라옴을 의미한다.

높이 솟은 두 개의 깃발은 설법 장소임을 나타내고, 그 깃발이 매우 센 바람에 날리고 있는 것은 시방 세계에 법음이 전해짐을 의미한다. 무우수 보배꽃들이 도량에 날리고 있으나 보살들의 옷자락은 흔들림이 없다. 이것은 화엄세계에서의 입정入定을 밝히고 있고, 그 입정이 온 세계에 통하는 것을 밝히고 부처님의 힘을 받아 정에 들었음을 의미한다.
체體와 용用을 밝혀서 시時, 처處, 주主, 좌座, 인因, 삼매三昧를 분명히 밝히고 있는 부분이다.
시時는 게송을 마친 그때, 처處는 여래의 처소, 주主는 부처님의 넓은 덕이 곧 보현임을 보임, 좌座는 연화장좌, 인因은 깊고 넓은 승력承力, 삼매三昧는 심경心境이 명합함을 말한다.
여래장신삼매如來藏身三昧로 부처님과 범부가 함께 본성本性을 갖추었으며 이 삼매에 들어서 가피를 입고, 잘 회향할 수 있어야 3업의 가피를 받는다고 법문한다. 부처님이 말씀, 마음, 몸으로 가피를 내리신 부분이다.

시방제불마정十方諸佛摩頂
부처님이 마정수기를 하자 보현이 삼매三昧에서 일어난다. 십종삼매해十種三昧海의 문門이 열리며, 묘한 소리로 법문을 한다. 선정에서 일어남은 작용作用을 말하는데, 그 입정이 온 세계에 통하여 회향함을 의미한다.
이 삼매 속에서 얻은 지혜는 모든 어리석음을 없애는데, 보현보살은 이미 신身 구口 의意 삼가三加의 가피를 입었고, 모든 미진수 세계해에서 장엄하고 공양 찬탄한다.
이 부분은 모광찬덕분毛光讚德分인데, 모든 여래의 털구멍마다 광명을 놓고 그 광명 가운데서 모든 중생에게 법화전도法化傳道의 이익 됨이 한없음과 보현보살의 깊고 밝은 덕이 진찰塵刹에 법을 비내리듯 함을 찬탄하고 있다.

세계성취품 제4 世界成就品 第四
변상도 왼쪽에 세계해世界海의 여러 가지 일들을 설명하고 있다.
세世는과거, 현재, 미래 삼세로 시간을 말하고, 계界는 시방인 공간을 의미한다. 보현보살이 세계가 성립하는 10가지 인연과, 의지하고 있는 형태와 차별과 세계의 모양을 설법하고 있다. 모든 중생 바다, 부처님 바다, 법계 바다, 중생들의 업業 바다, 욕망 바다, 부처님의 법륜 바다, 여래의 원력 바다, 신통 변화 바다를 두루 관찰하고 있다.

대중동청大衆同請
보현보살이 삼매에서 일어나 미진수와 같은 세계를 대중에게 설명하는데, 세계를 ①일체세계해一切世界海 ②중생해衆生海 ③제불해諸佛海 ④법계해法界海 ⑤중생업해衆生業海 ⑥중생근욕해衆生根欲海 ⑦제불법륜해諸佛法輪海 ⑧삼세해三世海 ⑨여래원력해如來願力海 ⑩여래신변해如來神變海 등 10종 바다로서 관찰하였다. 즉 일체세계해가 이룩되고 무너짐을 아는 부처님 지혜가 불가사의하다는 내용으로 세계해世界海의 십종사十種事와 십종인연十種因緣과 업계보業界報와 법계보法界報를 보현보살이 부처님의 광명과 신력神力으로 설법을 한다. 다시 말하면 보현의 설법을 통해서, 세계가 만들어졌지만 인연과 법의 장엄일 뿐, 이 세계가 오직 부처님 위신력과 보현보살의 행원과 중생의 업으로 장엄 되었음을 말하고 보현보살의 바라밀행원과 불화엄佛華巖을 깨닫게 하고 있다.

세계해유종사世界海有種事
세계해에는 가지가지 일이 있는데, 그 일의 인연을 10가지로 설하는데 ①생기인연生起因緣 ②의주依住 ③형장刑將 ④체성體性 ⑤장엄藏嚴 ⑥방편方便 ⑦불출흥佛出興 ⑧겁주劫住 ⑨겁전변차별劫轉變差別 ⑩무차별문無差別門이다. 이 10가지는 삼세 제불이 이미 말씀하셨고, 지금도 말씀하시고 앞으로도 말씀하실 것이다.

세계성취 품에서는 보현보살이 세계와 중생과 부처님의 모든 바다를 두루 관찰하는데, 세계가 이루어지는 10가지 인연 세계가 의지하여 머무는 10가지 인연, 10가지 세계의 형상, 20가지 세계의 체성, 세계의 10가지 장엄, 세계의 청정한 10가지 방편, 부처님이 출현하는 10가지 차별, 세계에 겁劫의 10가지 머루름, 이 겁이 변천하는 10가지 차별, 또 세계의 차별 없는 일 10가지를 밝히고 있다.
이 세계해가 생긴 인연은, 많은 세계가 한 세계에 들어가거나, 한 세계가 많은 세계에 들어가기도 하고, 보현보살 모공 속에 무수한 세계가 나타나 그곳에서 부처님이 설법하기도 하는 등으로 나타내고 있다. 이는 비로자나 법신불의 위신력과 법력의 실상을 표현하는 것들이다.
또 광대한 중생계와 불보살의 자비원력이 매우 커서 국토가 장엄하고 중생의 업이 무량하므로 보살행도 무량해서 광명보光明寶에 국토가 이루어짐을 밝혔다.
갖가지 세계해에 갖가지 차별이 있는 것은 업력에 의해서이지만, 알고 보면 인因과 법法의 장엄으로 이루어졌음을 말하고 있다. 삼승三乘에서는 삼계 밖에 정토가 있다고 하지만, 일승一乘에서는 정淨과 예穢, 깨끗하고 더러움이 따로 있는 것이 아니다. 많은 세계를 보이고 있지만 사실은 차별이 없음을 밝혔고, 보리심을 발한 자로 하여금 부처님의 행함을 알게 하고 보현의 법성이지法性理智의 무애로 자비와 지혜를 널리 펴서 바라밀세계를 구현하기를 바라는 것이다.