미로출해횡천외 彌盧出海橫天外하니
남북동서불견변 南北東西不見邊이로다
일폭소금묘부득 一幅素錦描不得할새
경장천하여인전 竟將天下與人傳이로다

수미산이 높이 솟아 하늘 위에 우뚝하니
동서남북 사방에서 끝을 볼 수 없구나
한폭의 흰 비단에 그릴 수가 없기에
마침내 천하를 남에게 전해주네.

세존께서 어느날 설법을 하려고 법좌에 올랐습니다.
문수보살이 아직 설법이 시작되지도 않았는데 끝났다는 신호로 죽비를 치고는 말했습니다.
“법왕이 설하는 법을 잘 보라. 법왕의 법이란 방금 본 그와 같은 것이니라.”
그러자 세존도 곧 자리에서 내려오고 말았습니다.

평상시에 법문을 할 때, 법주가 자리에 오르면 유나가 죽비를 치고는 이렇게 외칩니다.
“법자리에 모인 용상대중들이여! 마땅히제1의 第一義 를관하시오.”
그리고 법문이 끝난 다음 이렇게 말합니다.
“법왕의 법을 자세히 살피니, 법왕의 법이 이러하나이다.”
이렇게 순서대로 해야 마땅한 것인데 지금 문수는 죽비 치는것과 말의 순서를 거꾸로 시행한 것입니다.
하지만 고인들은 금강경 첫 머리에‘세존부좌이좌 즉 자리를 펴고 앉았다’라고 한 것에서 모든 금강경법문이 끝났다고 했습니다.
사실 선지식이 문을 닫고 앉아 조는 것이 상상근기를 제접하는 것입니다.
두리번거리거나 기지개를 하며 소리치는 것은 간곡하게 중하근기를 위한 것 일 따름입니다.
사실 그정도 수준에도 미치지 못하는 진짜 둔근기들을 위하여 문수가 세존의 입을 막으니 선지식이 수고를 무릅쓰고 자비심으로 법상에 어쩔 수 없이 올라가는 것 일뿐입니다.
알고 보면 올라가는 그 자체가 귀신의 눈동자를 희롱하는 것 일 뿐입니다.
그래서 세존과 유마거사는 침묵으로 법문을 했고 문수는 이를 알아차린 것입니다.

어느날 세존께 한 외도가 물었습니다.
“유有도 아니고 무無도 아닌 바를 말씀해 주십시오.”
그러자 세존께서는 말없이 그를 지켜보기만 했습니다.
그러자 그 외도는 세존의 그 모습에 크게 탄복하면서 이렇게 말했습니다.
“세존의 큰 자비로 모든 망상의 구름이 걷히고 크게 깨침을 얻게 되었습니다.”

유마회상에서 삼십이보살이 저마다 불이법문 不二法門을 이야기하였습니다.
마지막으로 문수보살이 이렇게 말했습니다.
“나는 일체법에 대하여 말하는것도 이야기하는것도 없습니다.
볼 수도 알 수도 없어서 일체 문답을 여읜 것이 보살이불이법문에 드는 것으로 압니다.”
그리고 유마거사에게 물었습니다.
“우리들은 이미 불이법문에 대하여 저마다 말했습니다.
그대는 무엇이 보살이불이법문에 드는것이라 여기십니까?”
이에 유마거사는 묵연하여 잠자코 있었습니다. 그러자 문수가 찬탄하여 말했습니다.
“언어와 문자까지도 없는것이 보살이 참으로 불이법문에 드는 길입니다.”

세존께서 영산회상에서 꽃을 들어 대중에게 보여주시기 이전에 이미 법문이 끝났습니다.
세존께서는 아직 설법을 시작하지도 않았는데 문수보살이 끝났다는 신호로 죽비를 쳐 버리는 한 차례 내질림을 당하였습니다.
그러나 세존은 이미 그 도리를 알고 법좌에서 내려오셨는데 이미 이때 도법문이 끝났습니다.
그러므로 세존께서는 마갈타국에서 방문을 걸어 잠갔고, 유마는 비야리성에서 문수의 입을 막았고, 달마는 소림굴에서 침묵하였으니 이 모두가 이미 설법이 끝났기 때문인 것입니다.

법문을 시작도 하기전에 문수가 법문이 끝났다고 죽비를 친 것을 두고 고인은 초전타착연저동焦打着底凍’즉 뜨거운 벽돌로 쳤는데 밑바닥까지 얼어버린 도리라고 말한 바 있습니다.

하지만 만약 여기에 대하여 무슨 소리라도 한마디 붙인다면 눈동자에서 못을 뽑고 뒤통수에서 말뚝을 뽑아내야 할 것입니다.
납월팔일용맹정진을 앞둔 결제대중이 이 침묵의 본래 도리를 알아차린다면 다시는 범부와 성인을 나누지 않을 것입니다.
이 법은 알고 보면 평등하여 높고 낮음이 없기 때문에 날마다 삼세의 모든 부처님과 손을 잡고 함께 갈 수 있을 것입니다.

막향성전토莫向聲前討하고
휴론구후미休論句後迷하라
일추제격쇄一椎齊擊碎하니
천고칭전제千古稱全提로다
음성이전에서찾으려고하지말고
말씀뒤에미혹했다고하지도말라.
한 망치로 몽땅 부수어 버리니
천고를 두고 완전한 제창이라고 칭하리라.□