이 게송에는 ‘천겁千劫’과 ‘만세萬歲’의 대응은 물론 ‘역歷’과 ‘긍亘’, ‘고古’와 ‘금今’의 대비가 절묘하게 나타나 있다. ‘역歷’은 ‘과거에 이미 겪어왔음’을, ‘긍亘’은 ‘앞으로 줄곧 겪어야 함’을 뜻한다. 중요한 관점 포인트는 이 게송은 과거와 미래에 대한 가치보다 ‘지금(今)’에 대한 절대 긍정과 중요성을 노래하고 있다는 점이다.
‘지금’은 ‘말하는 바로 이때’를 말하며, 인연법으로 보면 지금이란 지난 때의 결과이자 훗날의 원인이 된다. 천겁이 지나도 언제나 새로운 지금, 만세가 다가와도 영원히 존재하는 지금이다. 깨달은 이의 시공을 초월한 법열의 세계는 바로 이런 게송을 두고 말하는 게 아닐까?
해인사 일주문을 비롯한 전국의 여러 사찰에 부착된 이 게송은 세종대왕의 왕사였던 함허당涵虛堂 득통(得通, 1376~1433)조사의 오도송이다. 득통得通이란 법호의 의미는 ‘만사에 통하지 않는 것이 없는, 자유자재의 신묘한 힘인 통력通力을 얻었다’라는 뜻이다. 깨달음에서 오는 자부가 감동을 넘어 전율로 다가온다.
오늘따라 ‘이제 금今’은 ‘금金’처럼 소중하고, ‘비단 금錦’처럼 찬란하며, ‘거문고 금琴’처럼 아름다운 소리가 나며, ‘이불 금衾’처럼 포근하게 느껴진다.
해인지가 어느덧 지령 400호를 맞이했다. 이를 기념하여 일주문의 주련 내용을 글문(契文, 甲骨文)으로 써 보았다. 낙관문의 내용은 ‘해인지령 사백호 기념, 을미 불탄일佛誕日’이다. 이제 더 큰 울림으로 1000호를 향하여 거침없이 내닫길 기원한다. 마침 이달은 해인사 주련 해설도 마지막 회이다.