입법계품지십칠入法界品之十七
마야부인 등 9명의 선지식을 만나면서 각기 성취하는 법문의 내용을 묘사하고 있다.
신행이 완성 되어 자리가 확고부동하게 형성된 10지 법문이 끝나고, 여기서 부터는 십일지 十一地 법문이 시작 되는데, 십일지란, 부처님의 세상을 완전히 깨닫는 묘각妙覺에 들어가기 직전에 경계가 부처님과 비슷하지만 아직 부족한 상태인 등각等覺 위를 말한다. 십행, 십회향, 십지, 십일지를 가행加行이라고 하는데, 이는 견도見道에서 부처님의 세상을 보고, 부처의 세상으로 들어가기 위하여 더욱 더 수행하는 단계를 말한다.
이 열 가지 문이 등각위에 해당하는 선지식들이다. 야부인의 성불문成佛門, 천주광동녀의 현전문現前門, 변우동자의 법사문法師門, 중예동자의 방자문方字門, 현승우바이의 이생문利生門, 견고해탈장자의 해탈문解脫門, 묘월장자의 광명문光明門, 무승군장자의 무진상문無盡相門, 최적정바라문의 원어문願語門 덕생동자와유덕녀의환주문幻住門, 미륵보살의 불과문佛果門까지 76권부터 79권 미륵보살까지 둥각 수행위, 십문十門이 전개 되는데, 여기 76권에서는 성불문부터 원어문까지 8가지 수행 계위에 해당하는 선지식들이 나온다.

선재동자 善財童子
53선지식을 친견하면서 해탈문을 얻고 있는 주인공으로 󰡒선재동자 善財童子󰡓라는 명패를 두 개를 두어서 끝없는 구도행각의 입장을 강조하고 있고, 무량무수한 해탈문을 성취한 선재동자는 마야부인이 나타내는 수많은 몸의 수효대로 몸을 나타내 공경하며, 예배한다는 경의 내용을 상징적으로 묘사하고 있는 것이다.

〈42〉마야불모摩耶佛母 : 성불문成佛門 등각위. 보시바라밀.
선재동자가󰡐아직 보살도를 성취하려면 더 가르침을 받아야 한다고 생각하고, 어떻게 친근히 섬기고 음성을 듣고 가르침을 받을까?󰡑를 생각하고 있는 그때, 가비라성 수호신 보안주성신寶眼主城神이 말하기를󰡒선남자여 마땅히 마음의 심성心城을 수호해서 모든 생사의 경계를 탐하지 않아야 한다. 마음의 성을 장엄해서 일심으로 여래의 열 가지 힘, 십력十力을 얻어야 한다.󰡓한는 심성心城에 대한 많은 법문을 들려준다. 선재동자는 마음을 잘 다스리고 지혜의 눈을 열어 용맹스럽게 선지식을 구함으로서 비로소 마야부인을 볼 수 있게 된 것이다.
󰡒불모佛母인 마야부인을 본다.󰡓는 것은 바로 여래의 출생을 보는 것이고, 이를 통해서 여래를 출생시키는 것이 심성을 잘 수호 하고, 혜안을 열고, 선지식을 구함으로서 가능할 수 있다는 것을 알게 해 준다.
또 연화법덕급묘화광명신중신蓮華法德及妙華光明身衆神이 있어 한량없는 신들이 앞뒤에서 둘러 모시고 공중에서 묘한 음성으로 마야부인을 갖가지로 칭찬하고, 귀고리에서 한량없는 가지각색 광명그물을 놓아 불세계佛世界를 비추어 선재동자에게 시방국토와 제불諸佛을 보게 하여 두루 보는 눈을 얻게 한다. 여기서󰡒보살의 큰 원과 지혜가 환과 같은 해탈문, 보살대원지환해탈문菩薩大願智幻解脫門󰡓을 얻는다.

선안나찰귀왕善眼羅刹鬼王
또 법당을 수호하는 선안善眼이라는 라찰귀왕이 허공에서 선재동자에게 묘한 꽃을 흩으며, 선지식을 친근히 하는 성취에 대해서 말하고 십종삼매를 성취하여야 선지식을 친근 할 수 있다고 한다.
마야부인의 원력이 워낙 커서 마야부인의 태를 빌려 싯달태자 등, 성불하는 모든 부처님들이 탄생하고 성불했기 때문에 제불모諸佛母라고 하며, 보살대원지행환해탈문菩薩大願知行幻解脫門을 성취했기 때문에 불모가 되었노라고 찬탄 하면서 사자불師子佛 등, 최존승천불最尊天佛까지 무려 2백여 부처님 이름이 경전에 나온다.
또한 과거 인행因行에 대해서 설하기를 무수겁 전에 한 나라에 대위덕륜왕大威德輪王이 있었고, 그 북쪽에 만월광명滿月光明이란 도량이 있었는데, 그 곳에 자덕도량신慈德道場神이 있었다. 그 때 이구당불離垢幢佛이 장차 정각을 이루려고 하는데, 금색광마金色光魔가 많은 부하들을 데리고 이구당보살이 있는 곳에 와서 정각 이룸을 방해하려고 했다는 경내용을 변상도에서는 싸우는 장면으로 묘사했다.
그 때 대위덕전륜왕은 이미 보살의 신통과 자재를 얻어 그 마군의 갑절이나 되는 군사를 변화하여 도량을 에워싸니 마군들이 물러가고 보살이 정각을 이루었다. 그 때 도량신을 맡은 자덕도량신이 마야부인 자신이며, 정각을 이룬 전륜왕은 지금의 세존이신 비로자나불이라고 과거 인행시절 이야기를 들려준다.
이 마야부인은 자비慈悲로 쫓아 지혜智慧를 일으키며, 모든 행行을 환생幻生해서 성불이생成佛利生하는 문門을 보여준다. 제위차별諸位差別의 연緣을 모아 일실법계一實法界에 들어가게 하고 불과佛果를 얻게 한다.
이 세계의 33천에 정념왕正念王의 딸 천주광天主光을 찾아가서 보살이 어떻게 보살행을 배우며, 보살도를 닦는지를 물으라고 한다.

〈43〉천주광녀天主光女 : 현전문現前門. 지계바라밀
다시 천궁으로 가서 정념천녀를 만나 예를 하고󰡒보살의 걸림 없는 생각의 깨끗한 장엄의 해탈문, 무애념청정장엄해탈문無碍念淸淨莊嚴解脫門󰡓을 얻는다.
이 천녀는 자비와 지혜가 자재하여 시방제법이 무실현전無實現前함을 정념正念하는 문을 밝혀서 법으로서 이익을 얻게 한다.
가비라성迦毗羅城에 변우동자를 찾아가서 보살도를 물으라고 한다.

〈44〉변우동자遍友童子 : 법사문法師門. 인욕바라밀
천궁에서 내려와 가비라성 변우동자를 찾아 예를 올리고󰡒일체중생과 더불어 착한 벗이 되어 시방에 두루 차서 세상법의 모범이 되는 해탈문解脫門󰡓을 얻는다.
변우동자는 말로 법문은 거의 하지 않고 다음 선지식을 소개해 주는 역할만 한다. 여기에 모든 예술을 잘 아는 선지중예동자善知衆童子를 찾아가서 보살의 글자를 묻으라고 한다.

〈45〉중예동자衆藝童子 : 방자문方字門. 정진바라밀
가비라성에 중예동자를 만나󰡒모든 예술을 잘 아는 보살 해탈, 선지중예보살해탈문善知衆藝菩薩解脫門󰡓을 얻는다. 보살의 글자 지혜를 배웠으니 이 방자方字를 배우면 세상을 제도하는데 방편이 될 것이며, 방자를 통해 반야바라밀 문에 든다고 한다. 시방에 두루한 글자의 지혜문을 밝히고 42자가 자모字母가 되어 반야바라밀이 되는 방자문을 얻는다.
마가다국 현승우바이賢勝優婆夷를 찾아가서 보살행을 묻고, 어떻게 보살도를 닦는지를 물으라고 한다. 선재동자는 발아래 엎드려 절하고 하직하고 물러갔다.

〈46〉현승우바이賢勝優婆夷 : 이생문利生門. 선정바라밀
바다나성 현승우바이를 찾아가서 보살의󰡒이름은 의지할 곳 없는 도량, 무의처도장해탈 無依處道場解脫󰡓을 얻는다. 이 우바이는 세간의 일체 옳고 그른 정사正邪, 길흉과 모든 방편기술, 약 등으로 중생을 이롭게 하는 문을 밝힌다.
남쪽섬 옥전沃田에 견고해탈장자堅固解脫長者를 찾아가서 보살행과 보살도를 어떻게 닦는지를 물으라고 한다.

〈47〉견고해탈장자堅固解脫長者 : 해탈문解脫門. 지혜바라밀
옥전沃田 이라는 성에 이르러서 견고해탈장자께 예를 올리고󰡒집착하는 장엄이 없이 청정한 장엄해탈, 무착념청정장엄해탈문無着念淸淨莊嚴解脫門󰡓을 얻는다. 이 장자는 세간에 처하되 집착이 없어서 청정해탈을 염하는 문을 밝힌다. 이는 환지무착선우幻智無着善友로 번뇌를 끊어 법신을 장엄한다.
이 성중에 항상 광명이 있는 묘월장자妙月長者를 찾아가서, 보살행과 보살도를 어떻게 닦는지를 물으라고 한다.
〈48〉묘월장자妙月長者 : 광명문光明門. 방편바라밀
묘월장자를 찾아가서 예를 올리고, 어떻게 보살행과 보살도를 닦는지를 물었다.
나는 보살의 해탈을 얻었는데, 깨끗한 광명이라. 무상지혜문으로서 방편바라밀을 성취하였는데,󰡒지혜, 광명, 해탈, 지광해탈智光解脫󰡓이니라.
남쪽에 출생出生이라는 성에 무승군장자無勝軍長者를 찾아가서, 보살행과 보살도를 어떻게 닦는지를 물으라고 한다.

〈49〉무승군장자無勝軍長者 : 무진상문無盡相門. 원바라밀
서방 출생성에 무승군 장자를 찾아가서 예를 올리고 보살도를 물었다.
󰡒다함없는 형상, 무진상해탈문無盡相解脫門󰡓을 얻는다. 원願바라밀을 성취해서, 일체 무상無明, 교만, 생사, 사견, 악적, 마군들을 승한 까닭이고 일심의 경계가 여래상에 계합하여 생각에 무진한 상을 나타낸다.
성 남쪽에 촌락으로 가서 최적정 바라문最寂靜婆羅門을 찾아가서 보살행과 보살도를 어떻게 닦는지를 물으라고 한다.

〈50〉최적정바라문最寂靜婆羅門 : 원어문願語門. 력바라밀
화엄경 76권에는 마야부인 선지식부터 최적정바라문 선지식까지 모두 아홉 선지식이 등장하지만 ※변상도 원본에는 최적정바라문 선지식이 빠져있다. 여기에서는 넣도록 하겠다.
선재동자가 남행하여 촌락에 당도하여 최적정바라문을 만나󰡒진실한 말의 해탈, 성원어해탈문誠願語解脫門󰡓을 얻는다. 이 해탈은 진실하게 원하는 말이라. 과거, 현재, 미래 보살들이 이 말을 인하여 아뇩다라삼막삼보리에서 물러나지 않았다고 한다.
남쪽성에 묘의화성문妙意華城門에 덕생동자德生童子를 찾아가서, 보살행과 보살도를 어떻게 닦는지를 물으라고 한다. 선재동자는 최적정바라문의 발아래 절하고 물러갔다.